Хатха, Раджа, БуддхиЙОГАСанкт-Петербург
Направления йоги
Биоэнергетическая структура организма
|
Направления индийской йоги |
|
||
Учение йоги родилось в глубокой древности в Индии, будучи по преданию передано человеку в изначальные времена богом Шивой. Впоследствии это учение непрерывно развивалось, давая во все времена ее приверженцам мудрость, любовь, внутренний свет, неиссякаемую энергию и сверхъестественные возможности организма. Около 2000 лет до нашей эры основы учения были сохранены семью мудрецами, риши, основателями древних жреческих родов, в четырех Ведах: – Ригведе – Веде гимнов Богам; – Атхарваведе – Веде медицины, заклинаний и магических техник; – Яджурведе – Веде жертвенных обрядов; – Самведе – Веде мантр и молитв. Записанные впервые около 1000 лет до нашей эры гимны и мантры наиболее древней из них, Ригведы, и поныне используются в практиках йоги, арати и киртанах. К ведическим текстам относятся также Брахманы, представляющие собой объяснения к молитвам и ритуалам, Араньяки – религиозно-философские обсуждения Вед и Упанишады – включающие объяснения, переданные духовными учителями, Гуру, своим ученикам, основных философских концепций индуизма. В этот период были сформированы шесть основанных на Ведах традиционных систем индийской философии. Это вайшешика, ньяя, веданта, миманса, санкхья и йога. Также возникла локаята (чарвака) – система материалистической философии. Значительно позднее, примерно в середине первого тысячелетия до н. э. были созданы две эпических поэмы – Рамаяна и, чуть позднее, Махабхарата, составленная из ранних легенд Кришной Двайнаяной Веда-Вьясой. Учение йоги продолжило свое развитие в духовном ядре Махабхараты – Бхагавадгите, описывающей историю получения прямых наставлений по йоге воином-предводителем (кшатрием) Арджуной от своего Учителя – Аватара Кришны, являющегося воплощением бога Вишну в человеческом облике. В ней впервые были обозначены пути Карма, Бхакти и Джняна йоги. В 4 веке до н. э., обретшим полное просветление царевичем Сиддхардхой (Буддой) было создано свое учение, получившее название «буддизм». В него вошли глубокие медитативные методы йоги и философия учений Будды. Примерно во 2 веке до нашей эры специальные методы учения йоги были систематизированы мудрецом Патанджали в книге «Йога Сутры». Учение Патанджали, названное им Аштанга-йогой, содержало 8 ступеней: – Яма – этическое очищение, контроль органов действия – Нияма – физическое очищение, контроль органов восприятия – Асана – специально подобранные для медитации статические позы тела – Пранаяма – управление энергией (праной), дыханием – Пратьяхара – контроль ума, ментальная тишина, отвлечение органов чувств от внешних объектов – Дхарана – развитие концентрации – Дхьяна – медитация – Самадхи – слияние с Божественным Значительно позднее, в 5 – 10 веках н. э. Матсиендрой и Горакшей натхами в «Горакша сатаке» была сформирована отдельная дисциплина йоги, включившая в себя методы, направленные на работу с физическим телом и дыханием. Еще позднее (в начале II тысячелетия н. э.) были созданы классические труды по йоге «Гхеранда Самхита», затем «Шива Самхита» и «Хатха йога прадипика», в которых продолжилось формирование современного облика йоги. В «Хатха йога прадипике» (около 14 века н. э.) первые 4 ступени Аштанга-йоги Патанджали были выделены в отдельную дисциплину, названную Хатха-йогой. Она включила: Нэти и Крия – очистительные процедуры, Асаны, развившиеся в систему специальных физических упражнений, Мудры – статические позы, воздействующие на внутренние органы тела, Пранаямы – управление дыханием, праной. Другое направление, ориентированное в первую очередь на контроль ума и управление особыми состояниями сознания, было названо Раджа-йогой. В него вошли Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна и Самадхи. Являясь наиболее сложной практикой в Хатха-йоге, методы пранаямы в то же время представляют собой краеугольный камень развития концентрации ума и медитации в Раджа-йоге. Наше время принесло в древнюю традицию расширение сферы ее взаимодействия с людьми, что обусловило возникновение множества различных направлений и школ йоги. Основателями наиболее известных современных школ и направлений йоги являются: – Махаватар Бабаджи, которым было передано Лахири Махасая учение Крия-йоги, затем его продолжили Шри Юктешвар, Парамахамса Йогананда, создавший «Общество самореализации» и Свами Криянанда, основатель общины «Ананда»; – Шри Рамакришна, чье учение Раджа-йоги было распространено по всему миру его учеником Свами Вивеканандой; – Шри Свами Шивананда, являющийся патриархом храмовой традиции Хатха-йоги, которая дала начало «Бихарской школе» Свами Сатьянанды Сарасвати, а также направлениям, представляемым Свами Вишну Деванандой и Йогачарья Рудрой; – Махариши Картикейя, проживший по преданию свыше 300 лет и передавший свое учение асан, крий и сукшма-вьяям основателю «Делийской школы» Джхирендре Брахмачари, от которого впоследствии его получил Бал Мукунд Сингх; – Шри Кришнамачарья, создавший традицию йоги Майсорского дворца, которая породила три всемирно известных ветви – школу йоги Шри Б. К. С. Айенгара, «аштанга-йогу» Шри Д. П. С. Патаббхи Джойса и «виньяса-йогу» или «вини-йогу» Шри Т. К. В. Десикачара, основанные на использовании динамических последовательностей асан – виньяс; – Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) в традиции лайя и кундалини-йоги, основатель своей школы и автор множества книг по йоге и тантре; – Шри Ауробиндо и Мать (Мирра Альфонсо), создавшие систему интегральной йоги, основанную на равном использовании различных методов для обретения интегрального состояния йоги, и распространенную затем Сатпремом и другими его учениками. – Учителя Джняна-йоги Шри Рамана Махарши и Джидду Кришнамурти, независимо друг от друга обучавшие различению (вивеке) через интеллектуальную рефлексию (викару). Их путь – реализация осознания неразрывного единства со своим истинным «Я», Атманом, через отрицание существования всего материального; – Направление Бхакти-йоги представлено «Обществом сознания Кришны», основатель которого Шри Бхактиведанта Свами Прабхупада использовал поклонение и медитацию для развития страстной влюбленности в личностный аспект Господа. – В 1970-х годах Бабаджи (Хайдакханом Баба) было возрождено учение Карма-йоги, основанной на посвящении каждого человеческого действия божественной Воле, отречении от всех эгоистических целей работ и восприятии божественного во всех энергиях и действиях. – Аватар Сатья Саи Баба, в настоящее время передающий учение высших видов йоги в Гуфа-ашраме в Индии, к нему съезжаются люди со всего мира. – Широчайшим образом в современном мире представлены также школы буддистской йоги, выросшей в отдельную независимую традицию.
|
||||
Новости сайта Йога индийская и даосская Направления йоги Об авторе и школе Методы и техники Места и расписание Семинары и Фото Ссылки Форум Гостевая книга Контакт Сайт разработан: И. Л. Шейнман, 2002-2006 |
||||